1.教育需要由淺入深，由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象，由低級(jí)到高級(jí)，這是因?yàn)閷W(xué)生的身心發(fā)展具有( )。

　　A.順序性 B.不平衡性

　　C.階段性 D.個(gè)別差異性

　　1.【答案】A。解析：本題考查的是個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律分別為：順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性。

　　選項(xiàng)A，人身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。

　　選項(xiàng)B，人身心發(fā)展的不平衡性，一是：同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的。二是：不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。

　　選項(xiàng)C，人身心發(fā)展的階段性指個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)分階段的連續(xù)過程，前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的，前一階段為后一階段的過渡做準(zhǔn)備。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

　　選項(xiàng)D，人身心發(fā)展的個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

　　題干中，教育需要由淺入深，由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象，由低級(jí)到高級(jí)，體現(xiàn)了學(xué)生身心發(fā)展的順序性。選項(xiàng)B、C、D均與題意不符，故本題答案選擇A。

　　2.當(dāng)同學(xué)聚會(huì)回憶起班主任時(shí)，雖然他不在眼前，但我們的頭腦中會(huì)清晰的浮現(xiàn)出班主任的形象，這屬于( )。

　　A.想象 B.表象 C.感覺 D.思維

　　2.【答案】B。解析：本題考查的是認(rèn)知過程。認(rèn)知過程是指人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行反映的過程，包括感知覺、記憶、思維和想象等心理現(xiàn)象。

　　選項(xiàng)A，想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過程。

　　選項(xiàng)B，表象是事物不在前面時(shí)，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。

　　選項(xiàng)C，感覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中的反映。感覺是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。

　　選項(xiàng)D，思維是人腦對(duì)客觀事物的間接的、概括的反映。

　　題干中描述他不在眼前，頭腦中會(huì)清晰的浮現(xiàn)班主任的現(xiàn)象，屬于表象。因此排除ACD選項(xiàng)，選擇B。

　　3.世界上最早專門論述教育問題的論著是( )。

　　A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《大教學(xué)論》 D.《理想國》

　　3.【答案】A。解析：本題考查的是《學(xué)記》的地位?！秾W(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。

　　選項(xiàng)B，《論語》是記載孔子及其弟子言行的一部書。

　　選項(xiàng)C，《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的著作，它標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，第一次把教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作。

　　選項(xiàng)D，《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的著作，不僅是哲學(xué)家的宣言書，也是哲人政治家寫的治國計(jì)劃綱要。其中探討了一系列有關(guān)教育、醫(yī)學(xué)、道德、宗教、家庭等問題，可以說是一本綜合性的書籍，其中的城邦理論對(duì)當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)產(chǎn)生過重要的直接歷史影響。

　　因此BCD不符合題意，故本題選A。

　　4.“人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天。”提出這一觀點(diǎn)的教育家是( )。

　　A.夸美紐斯 B.盧梭 C.裴斯泰洛奇 D.洛克

　　4.【答案】D。解析：本題考查的是洛克提出的“白板說”的定義。英國近代哲學(xué)家洛克提出的認(rèn)識(shí)學(xué)說。原指一種潔白無瑕的狀態(tài)。洛克認(rèn)為人出生時(shí)心靈像“一張白紙(白板)，上面沒有任何記號(hào),沒有任何觀念。”人的一切知識(shí)和觀念都是外界事物在白板上留下的痕跡,“我們的全部知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)上的;知識(shí)歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的”。“白板說”堅(jiān)持了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和反映論。

　　選項(xiàng)A，夸美紐斯是17世紀(jì)捷克偉大的愛國者、教育改革家和教育理論家。他的教育代表作《大教學(xué)論是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的開端。其著作還有《母育學(xué)?！?、《世界圖解》，夸美紐斯提倡教育要遵循人的自然發(fā)展的原則，并且還提出“泛智教育”——把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人。

　　選項(xiàng)B，盧梭是法國偉人的啟蒙思想家,其著作是《愛彌兒》，提倡自然主義教育思想，認(rèn)為開創(chuàng)新教育的目標(biāo)和根本原則是“歸于自然”。

　　選項(xiàng)C，裴斯泰洛奇是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，被譽(yù)為“慈愛的兒童之父”，其著作是《林哈德與葛篤德》，他認(rèn)為教育的首要功能應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展;并且最早提出“教育心理學(xué)化”的主張。

　　題干中描述符合洛克白板說的觀點(diǎn)，因此本題ABC均不符合題意，故選D。

　　5.地方方言影響學(xué)習(xí)普通話，這是一種( )。

　　A.正遷移 B.負(fù)遷移

　　C.順向遷移 D.逆向遷移

　　5.【答案】B。解析：本題考查的是不同類型學(xué)習(xí)遷移的分類的含義。學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響，如通常所說的“舉一反三”、“觸類旁通”。

　　選項(xiàng)A，根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果來劃分，可以分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)影響作用。

　　選項(xiàng)B，負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響。

　　選項(xiàng)C，根據(jù)遷移發(fā)生的方向來劃分，可以分為順向遷移與逆向遷移。順向遷移指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。

　　選項(xiàng)D，逆向遷移指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。

　　題干中提到的是地方方言影響學(xué)習(xí)普通話，沒有提到前后關(guān)系，排除CD。方言對(duì)普通話起到了阻礙作用，是負(fù)遷移。因此選項(xiàng)A、C、D均與題意不符，故本題選B。

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