1.《史記》中的“世家”主要寫(xiě)的是哪些人物?( )

　　A.帝王 B.王侯 C.人臣 D.小人物

　　2.“而立之年”指的是( )歲。

　　A.20 B.30 C.40 D.50

　　3.體現(xiàn)教師職業(yè)與其他職業(yè)根本不同的是( )

　　A.教書(shū)育人 B.為人師表 C.奉獻(xiàn)性 D.長(zhǎng)久性

　　4.作為1934年世界杯主辦國(guó)首相的墨索里尼幾乎包辦了比賽的所有組織工作，以實(shí)現(xiàn)其把世界杯變?yōu)樾麚P(yáng)法西斯主義工具的初衷，借此重溫羅馬帝國(guó)輝煌，鼓吹大國(guó)崛起。這段文字表明( )

　　A.墨索里尼希望重塑羅馬帝國(guó)的輝煌

　　B.墨索里尼十分重視世界杯的舉辦，事必躬親

　　C.世界杯曾一度成為政治的奴役和工具

　　D.政治人物對(duì)于體育賽事的過(guò)分關(guān)注通常包含政治目的

　　5.“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處。”這是哪位詩(shī)人的詩(shī)句?( )

　　A.李白 B.李商隱 C.自居易 D.李清照

　　6.下列選項(xiàng)中( )是“教師中心論”的代表人物。

　　A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.維果斯基 D.奧蘇伯爾

　　7.教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用，這體現(xiàn)了教師的( )角色。

　　A.授業(yè)、解惑者 B.示范者 C.管理者 D.心理醫(yī)生

　　8.現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)生在教育過(guò)程中處于( )地位。

　　A.從屬 B.被動(dòng) C.主體 D.主要

　　9.下列教師在師生溝通中的體態(tài)語(yǔ)不恰當(dāng)?shù)氖? )

　　A.保持善意的目光接觸 B.不時(shí)點(diǎn)頭 C.時(shí)有微笑 D.手指指指戳戳

　　10.“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”說(shuō)的是( )

　　A.元宵節(jié) B.端午節(jié) C.中秋節(jié) D.重陽(yáng)節(jié)

　　【參考答案】

　　1.B【解析】《史記》中有本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳多種體裁，其中，“本紀(jì)’’是全書(shū)提綱，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī);“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事;“書(shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容;“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡;“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。

　　2.B【解析】孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　3.A【解析】教師職業(yè)與其他職業(yè)的根本不同在于，教師職業(yè)的對(duì)象是活生生的人，不是無(wú)生命的物質(zhì)，是正在成長(zhǎng)中的人。他們是國(guó)家和民族的未來(lái)，教師的職責(zé)是不但要教會(huì)他們知識(shí)，還要教會(huì)他們?yōu)槿颂幨赖牡览?，即所謂教書(shū)育人。

　　4.C【解析】“以實(shí)現(xiàn)……初衷”是文段主題句，墨索里尼幾乎包辦了世界杯的所有組織工作，是因?yàn)樗麑⑹澜绫?dāng)成其實(shí)現(xiàn)政治目的的工具。A項(xiàng)認(rèn)為其希望重塑羅馬帝國(guó)的輝煌是對(duì)文意的片面理解，排除。B項(xiàng)是對(duì)文意的曲解，也應(yīng)排除。不能因?yàn)檫@一屆世界杯就片面地認(rèn)為過(guò)分關(guān)注體育賽事的政治人物通常都會(huì)抱有政治目的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題正確答案為C

　　5.C【解析】這是白居易《花非花》中的詩(shī)句。本題C

　　6.A【解析】教師觀是指教師對(duì)自己教育者身份的認(rèn)識(shí)和基本的態(tài)度。“教師中心論”強(qiáng)調(diào)教師在教育中的權(quán)威作用，認(rèn)為教師應(yīng)成為教學(xué)活動(dòng)的中心，成為教學(xué)過(guò)程的主宰，學(xué)生的學(xué)習(xí)圍繞教師的教育教學(xué)任務(wù)來(lái)進(jìn)行。德國(guó)教育家赫爾巴特是這一理論的代表人物。

　　7.B【解析】在學(xué)校的大部分時(shí)間里，學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象都是教師，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，即所謂”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這體現(xiàn)了教師的示范者角色。

　　8.C【解析】現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)生在教育過(guò)程中處于主體地位，教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，但這種主導(dǎo)作用的發(fā)揮，必須以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀參與性為前提。因此本題正確答案為C

　　9.D【解析】在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生用手指指指戳戳，不符合教師的良好儀態(tài)，會(huì)給學(xué)生留下不好的印象，從而造成不好的影響。教師在教育教學(xué)過(guò)程中一定要規(guī)范自己的行為，時(shí)刻做學(xué)生的榜樣。

　　10.D【解析】”每逢佳節(jié)倍思親”這句話出自王維《九月九日憶山東兄弟》，全詩(shī)為：”獨(dú)在異鄉(xiāng)為異容，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”我國(guó)農(nóng)歷九月初九為重陽(yáng)節(jié)，有登高的傳統(tǒng)。

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